Les 28 Croyances Fondamentales de L'église Adventiste du Septième Jour

 

Les adventistes du septième jour reconnaissent la Bible comme leur seul credo et professent un

certain nombre de croyances fondamentales procédant des Saintes Écritures. Ces croyances,

énoncées ci-après, exposent la manière dont l´Église conçoit et exprime l´enseignement biblique.

Cette profession de foi est susceptible d´être révisée lors d´une session de la Conférence

Générale, quand l´Église est amenée par l´Esprit Saint à une meilleure compréhension des vérités

bibliques ou qu´elle trouve un langage mieux approprié pour exprimer ce que la Parole de Dieu

enseigne.

1. Les Saintes Écritures

Les Saintes Écritures – l´Ancien et le Nouveau Testament – sont la Parole de Dieu écrite,

communiquée grâce à l´inspiration divine par l´intermédiaire de saints hommes de Dieu qui ont

parlé et écrit sous l´impulsion du Saint-Esprit. Dans cette Parole, Dieu a confié à l´homme la

connaissance nécessaire au salut. Les Saintes Écritures constituent la révélation infaillible de sa

volonté. Elles sont la norme du caractère, le critère de l´expérience, le fondement souverain des

doctrines et le récit digne de confiance des interventions de Dieu dans l´histoire (2 P 1.20, 21 ; 2

Tm 3.16, 17 ; Ps 119.105 ; Pr 30.5, 6 ; Es 8.20 ; Jn 17.17. 1 Th 2.13 ; Hé 4.12).

2. La Trinité

Il y a un seul Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit, unité de trois personnes co-éternelles. Dieu est

immortel, omniprésent, omniscient, souverain et toujours présent. Il est infini et dépasse la

compréhension humaine ; cependant, il peut être connu grâce à la révélation qu´il donne de luimême.

Il est toujours digne d´être invoqué, adoré et servi par toute la création (Dt 6.4 ; Mt 28.19 ;

2 Co 13.14 ; Ep 4.4-6 ; 1 P 1.2 ; 1 Tm 1.17 ; Ap 14.7).

3. Le Père

Dieu, le Père éternel, est le Créateur, la source, le soutien et le souverain de toute la création. Il

est juste et saint, miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bienveillance et en

fidélité. Les vertus et les facultés manifestées par le Fils et le Saint6esprit sont aussi révélatrices

du Père (Gn 1.1 ; Ap 4.11 ; 1 Co 15.28 ; Jn 3.16 ; 1 Jn 4.8 ; 1 Tm 1.17 ; Ex 34.6, 7. Jn 14.9).

4. Le Fils

Dieu, le Fils éternel, s´est incarné en Jésus-Christ. Par lui, tout a été créé ; par lui, le caractère de

Dieu s´est révélé, le salut de l´humanité s´est accompli et le monde est jugé. Éternellement et

véritablement Dieu, il est aussi devenu véritablement homme, Jésus, le Christ. Il a été conçu du

Saint6esprit et il est né de la vierge Marie. Il a vécu et a été soumis à la tentation en tant

qu´homme, mais il a donné l´exemple parfait de la justice et de l´amour de Dieu. Ses miracles ont

mis en évidence la puissance de Dieu et l´ont confirmé comme le Messie promis. Il a souffert et il

est mort de son plein gré sur la croix pour nos péchés et à notre place, il est ressuscité des morts et

il est monté exercer un ministère en notre faveur dans le sanctuaire céleste. Il reviendra en gloire

pour délivrer définitivement son peuple et rétablir toutes choses (Jn 1.1-3 ; 14 ; Col 1.15-19 ; Jn

10.30 ; 14.9 ; Rm 6.23 ; 2 Co 5.17-21 ; Jn 5.22 ; Lc 1.35 ; Ph 2.5-11 ; 1 Co 15.3, 4 ; Hé 2.9-18 ;

8.1,2 ; Jn 14.1-3).

5. Le Saint-Esprit

Dieu, l´Esprit éternel, a pris, avec le Père et le Fils, une part active à la création, à l´incarnation et

à la rédemption. Il a inspiré les écrivains de la Bible. Il a rempli de puissance la vie du Christ. Il

attire et persuade les êtres humain ; ceux qui répondent favorablement, il les régénère et les

transforme à l´image de Dieu. Envoyé par le Père et le Fils pour être toujours avec les croyants, il

dispense ses dons spirituels à l´Église, lui donne la puissance nécessaire pour rendre témoignage

au Christ et, en harmonie avec les Écritures, la conduit dans toute la vérité (Gn 1.1, 2 ; Lc 1.35 ; 2

P 1.21 ; Lc 4.18 ; Ac 10.38 ; 2 Co 3.18 ; Ep 4.11, 12 ; Ac 1.8 ; Jn 14.16-18, 26 ; 15.26, 27 ; 16.7-

13).

6. La Création

Dieu a créé toutes choses et nous a révélé dans les Écritures le compte rendu de son activité

créatrice. En six jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre, et il s´est reposé le septième jour de

cette première semaine. Ila, par là même, institué le sabbat comme mémorial perpétuel d´une

œuvre créatrice achevée. Le premier couple, homme et femme, fut créé à l´image de Dieu comme

le couronnement de la création ; il reçut le pouvoir de dominer le monde et fut chargé d´en

prendre soin. Dès son achèvement, le monde était très bon et proclamait la gloire de Dieu (Gn 1.2

; Ex 20.8-11 ; Ps 19.1-6 ; 33.6, 9 ; 104 ; Hé 11.3).

7. La nature de l´homme

L´homme et la femme furent créés à l´image de Dieu et dotés d´une individualité, c´est-à-dire du

pouvoir et de la liberté de penser et d´agir. Bien que créé libre, chacun d´eux, constitué d´une

unité indivisible, corps, âme et esprit, était dépendant de Dieu pour la vie, dans tous les aspects de

l´existence. Quand nos premiers parents désobéirent à Dieu, ils refusèrent de dépendre de lui et

furent déchus de la position élevée que Dieu leur avait conférée. L´image divine fut altérée en eux

et ils devinrent mortels. Leurs descendants participent à cette nature déchue et en supportent les

conséquences. Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu – en Christ – a

réconcilié le monde avec lui-même et ; par son Esprit, il rétablit chez les mortels repentants

l´image de celui qui les a faits. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à l´aimer, à s´aimer

les uns les autres et à prendre soin de leur environnement (Gn 1.26-28 ; 2.7 ; Ps 8.4-8 ; Ac 17 ;24-

28 ; Gn 3 ; Ps 51.7, 12 ; 1 Jn 4.7, 8, 11, 20 ; Gn 2.15 ; Rm 5.12-17 ; 2 Co 5.19, 20).

8. Le grand conflit

L´humanité tout entière est actuellement impliquée dans un vaste conflit entre le Christ et Satan,

concernant le caractère de Dieu, sa loi et sa souveraineté sur l´univers. Ce conflit éclata dans le

ciel lorsqu´un être créé, doté de la liberté de choisir, devint, par une exaltation de sa personne,

Satan, l´ennemi de Deiu, et entraîna dans la révolte une partie des anges. Il introduisit un esprit de

rébellion dans ce monde lorsqu´il incita Adam et Ève à pécher. Ce péché humain eut pour

conséquence, l´altération de l´image de Dieu dans l´humanité, la perturbation du monde créé et sa

destruction lors du déluge universel. Au regard de toute la création, ce monde est devenu le

théâtre du conflit universel dont, en fin de compte, le Dieu d´amour sortira réhabilité. Afin de

prêter main-forte à son peuple dans ce conflit, le Christ envoie le Saint-Esprit et les anges fidèles

pour le guider, le protéger et le soutenir sur le chemin du salut. (Ap 12.4-9 ; Es 14.12-14 ; Ez

28.12-18 ; Gn 3 ; 2 P 3.6 ; Rm 1.19-32 ; 5.12-21 ; 8.19-22 ; Gn 6-8 ; Hé 1.14 ; 1 Co 4.9)

9. Vie, mort et résurrection du Christ

La vie du Christ, parfaitement soumise à la volonté divine, ses souffrances, sa mort et sa

résurrection sont les moyens nécessaires auxquels Dieu a pourvu pour libérer l´homme du péché,

en sorte que tous ceux qui, par la foi, acceptent ce rachat, obtiennent la vie éternelle. Dès lors, la

création tout entière peut mieux comprendre l´amour saint et infini du Créateur. Cette

réconciliation parfaite prouve la justice de la loi de Dieu et la noblesse de son caractère ; en effet,

elle condamne notre péché tout en pourvoyant à notre pardon. La mort du Christ a une valeur

substitutive et rédemptrice ; elle est propre à réconcilier et à transformer. Sa résurrection

proclame le triomphe de Dieu sur les forces du mal et à ceux qui acceptent la réconciliation, elle

assure la victoire finale sur le péché et la mort. Elle atteste la seigneurie de Jésus-Christ, devant

qui tout genou ploiera dans les cieux et sur la terre. (Jn 3.16 ; Es 53 ; 1 P 2.21,22 ; 1 Co 15.3,4,20-

22 ; 2 Co 5.14,15,19-21 ; Rm 1.4 ; 3.25 ; 4.25 ; 8.3,4 ; Ph 2.6-11 ; 1 Jn 2.2 ; 4.10 ; Col 2.15)

10. L´expérience du salut

Le Christ n´a pas connu le péché. Pourtant, dans son amour infini, Dieu l´a fait péché pour nous,

afin que nous devenions en lui justice de Dieu. Sous l´influence du Saint-Esprit, nous prenons

conscience de notre besoin, nous reconnaissons notre condition de pécheurs, nous nous repentons

de nos transgressions et nous exprimons notre foi en Jésus comme Seigneur et Sauveur, comme

substitut et comme exemple. Cette foi par laquelle nous recevons le salut provient du pouvoir

divin de la Parole ; c´est un don de la grâce de Dieu. Par le Christ, nous sommes justifiés, adoptés

comme fils et filles, et délivrés de la férule du péché. Par l´Esprit, nous naissons de nouveau et

sommes sanctifiés ; l´Esprit régénère nos esprits, grave la loi d´amour dans nos cœurs, et nous

recevons la puissance nécessaire pour vivre une vie sainte. En demeurant en Lui, nous devenons

participants de la nature divine, nous avons l´assurance du salut, maintenant et au jour du

jugement. (2 Co 5.17-21 ; Jn 3.16 ; Ga 1.4 ; 3.13,14,26 ; 4.4-7 ; Tt 3.3-7 ; Jn 16.8 ; 1 P 1.23 ;

2.21,22 ; Rm 3.21-26 ; 5.6-10 ; 8.1-4,14-17 ; 10.17 ; 12.2 ; Lc 17.5 ; Mc 9.23,24 ; Ep 2.5-10 ; Col

1.13,14 ; Jn 3.3-8 ; Hé 8.7-12 ; Ez 36.25-27 ; 2 P 1.3,4)

11. Croître en Christ

Par sa mort sur la croix, Jésus a triomphé des forces du mal. Lui, qui a soumis les esprits

démoniaques durant son ministère terrestre, a brisé leur pouvoir et a rendu leur ruine définitive

certaine. La victoire de Jésus nous rend victorieux sur les forces du mal qui cherchent toujours à

nous dominer, alors que nous marchons avec Lui en paix, dans la joie et l´assurance de son

amour. Le Saint-Esprit habite maintenant en nous et nous rend plus forts. Engagés en permanence

avec Jésus, notre Sauveur et Seigneur, nous sommes libérés du fardeau de nos actions passées.

Nous ne vivons plus dans les ténèbres, la peur des pouvoirs maléfiques, l´ignorance et la vanité de

notre ancienne manière de vivre. Dans cette nouvelle liberté en Jésus, nous sommes appelés à

croître dans la ressemblance de son caractère, alors que nous communions chaque jour avec Lui

en prière, en nous nourrissant de sa Parole, en la méditant et en nous confiant dans sa prescience,

en chantant ses louanges, en nous rassemblant pour lui rendre un culte et en participant à la

mission de l´Église. Alors que nous nous donnons nous-mêmes, dans un service d´amour, à ceux

qui sont autour de nous, et en témoignant de son salut, sa présence constante auprès de nous par

l´Esprit, transforme chaque moment et chaque tâche en une expérience spirituelle. (Ps 1.1-2 ; 23.4

; 77.11-12 ; Col 1.13-14 ; 2.6, 14-15 ; Luc 10.17-20 ; Eph 5.19-20 ; 6.12-18 ; 1 Th 5.23 ; 2 P 2.9 ;

3.18 ; 2 Co 3.17,18 ; Ph 3.7-14 ; 1 Th 5.16-18 ; Mt 20.25-28 ; Jn 20.21 ; Ga 5.22-25 ; Rom 8.38-

39 ; 1 Jn 4.4 ; Héb 10.25)

12. L´Église

L´Église est la communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme Seigneur et

Sauveur. Dans la continuité du peuple que Dieu a suscité au temps de l´Ancien Testament, nous

sommes appelés à sortir du monde. Nous nous assemblons pour adorer, pour fraterniser, pour

nous instruire dans la Parole de Dieu, célébrer la sainte Cène, venir en aide à nos semblables et

proclamer l´Évangile au monde entier. L´Église reçoit son autorité du Christ, la Parole incarnée,

et de la Bible, la Parole écrite. L´Église est la famille de Dieu ; adoptés par le Seigneur comme

ses enfants, ses membres vivent selon le statut de la nouvelle alliance. L´Église est le corps du

Christ, une communauté de foi dont il est lui-même la tête. L´Église est l´épouse pour laquelle le

Christ est mort afin de la sanctifier et de la purifier. À son retour triomphal, il la fera paraître

devant lui comme une Église glorieuse, fidèle à travers les âges, rachetée par son sang, sans tache,

ni ride, mais sainte et irrépréhensible. (Gn 12.3 ; Ac 7.38 ; Mt 28.19,20 ; 16.13-20 ; 18.18 ; Ep

1.22,23 ; 2.19-22 ; 3.8-11 ; 4.11-15 ; 5.23-27 ; Col 1.17,18)

13. L´Église du reste et son mandat

L´Église universelle englobe tous ceux qui croient vraiment en Christ. Mais, dans les derniers

jours, en un temps d´apostasie généralisée, un reste a été suscité pour garder les commandements

de Dieu et la foi en Jésus. Ce reste proclame que l´heure du jugement est venue, prêche le salut

par le Christ et annonce la proximité de sa seconde venue. Cette proclamation est symbolisée par

les trois anges d´Apocalypse 14 ; elle coïncide avec l´œuvre du jugement dans le ciel et se traduit

par une œuvre de repentance et de réforme sur la terre. Tout croyant est appelé à participer

personnellement à ce témoignage de portée mondiale. (2 Co 5.10 ; Jude 3.14 ; 1 P 1.16,19 ; 2 P

3.10-14 ; Ap 12.17 ; 14 ;6-12 ; 18.1-4 ; 21.1-14)

14. L´unité du corps du Christ

L´Église est un corps composé de nombreux membres, issus de toute nation, de toute nation, de

toute ethnie, de toute langue et de tout peuple. En Christ, nous sommes une nouvelle création ; les

distinctions de race, de culture, d´instruction, de nationalité, les différences de niveau social ou de

sexe ne doivent pas être une cause de division parmi nous. Nous sommes tous égaux en Christ,

qui par son Esprit nous a réunis dans une même communion avec lui et entre nous ; aussi devonsnous

servir et être servis sans parti pris ni arrière-pensée. Grâce à la révélation de Jésus-Christ

dans les Écritures, nous partageons la même foi et la même espérance en vue de rendre un

témoignage unanime devant tous les hommes. Cette unité trouve sa source dans l´unité du Dieu

trinitaire qui nous a adoptés comme ses enfants. (Rm 12.4,5 ; Ps 133.1 ; 1 Co 12.12-14 ; Mt

28.19,20 ; Ac 17.26,27 ; 2 Co 5.16,17 ; Ga 3.27,29 ; Col 3.10-15 ; Ep 4.1-6,14-16 ; Jn 17.20-23)

15. Le baptême

Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et nous

témoignons de notre mort au péché et de notre décision de mener une vie nouvelle. Ainsi,

reconnaissant le Christ comme Seigneur et Sauveur, nous devenons son peuple et sommes reçus

comme membres par son Église. Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du

pardon de nos péchés et de la réception du Saint-Esprit. Il se célèbre par une immersion dans

l´eau et implique une profession de foi en Jésus et des preuves de repentance. Il est précédé par

une instruction fondée sur l´Écriture sainte et par une acceptation des enseignements qu´elle

contient. (Mt 28.19,20 ; Ac 2.38 ; 16.30-33 ; 22.16 ; Rm 6.1-6 ; Col 2.12,13)

16. La sainte Cène

La sainte Cène est la participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus ; elle exprime

notre foi en lui, notre Seigneur et Sauveur. Lors de cette expérience de communion, le Christ est

présent pour rencontrer son peuple et le fortifier. En y prenant part joyeusement, nous annonçons

la mort du Seigneur, jusqu´à ce qu´il vienne. La préparation au service de communion implique

examen de conscience, repentance et confession. Le maître a prescrit l´ablution des pieds pour

symboliser une purification renouvelée, exprimer une disposition au service mutuel dans une

humilité semblable à celle du Christ, et unir nos cœurs dans l´amour. Le service de communion

est ouvert à tous les chrétiens. (Mt 26.17-30 ; 1 Co 11.23-30 ; 10.16,17 ; Jn 6.48-63 ; Ap 3.20 ; Jn

13.1-17)

17. Dons spirituels et ministères

À toutes les époques, Dieu pourvoit tous les membres de son Église de dons spirituels que

chacun doit employer afin d´exercer un service d´amour pour le bien commun de l´Église et de

l´humanité. Accordés par l´intermédiaire du Saint-Esprit, qui les distribue à chacun en particulier

comme il veut, les dons mettent à la disposition de l´Église toutes les compétences et les

ministères nécessaires à l´accomplissement de sa mission divine. D´après les Écritures, ces dons

peuvent s´exercer dans le domaine de la foi, de la guérison, de la prophétie, de la prédication, de

l´enseignement, de l´administration, de la réconciliation, de la compassion et du service d´amour

désintéressé pour le soutien et l´encouragement d´autrui. Certains sont appelés par Dieu et

qualifiés par le Saint-Esprit pour remplir des fonctions reconnues par l´Église : pastorat,

évangélisation, apostolat et enseignement, ministères particulièrement nécessaires pour former les

membres en vue du service, pour développer la maturité spirituelle de l´Église et maintenir l´unité

de la foi et de la connaissance de Dieu. Lorsque les membres emploient ces dons spirituels,

comme de fidèles économes des divers bienfaits de Dieu, l´Église est préservée de l´influence

délétère des fausses doctrines ; elle se développe conformément à la volonté divine et s´édifie

dans la foi et dans l´amour. (Rm 12.4-8 ; 1 Co 12.9-11,27,28 ; Ep 4.8,11-16 ; Ac 6.1-7 ; 1 Tm

2.1-3 ; 1 P 4.10,11)

18. Le don de prophétie

La prophétie fait partie des dons du Saint-Esprit. Ce don est l´une des marques distinctives de

l´Église du reste et s´est manifesté dans le ministère d´Ellen White. Les écrits de cette messagère

du Seigneur sont une source constante de vérité qui fait autorité et procure à l´Église

encouragement, directives, instructions et répréhension. Ils affirment que la Bible est le critère

auquel il faut soumettre tout enseignement et toute expérience. (Joël 2.28,29 ; Ac 2.14-21 ; Hé

1.1-3 ; Ap 12.17 ; 19.10)

19. La loi de Dieu

Les grands principes de la loi de Dieu sont contenus dans les dix commandements et manifestés

dans la vie du Christ. Ils expriment l´amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la

conduite et les relations humaines et sont impératifs pour tous les hommes de tous les temps. Ces

préceptes constituent le fondement de l´alliance conclue par Dieu avec son peuple et la norme de

son jugement. Agissant par le Saint-Esprit, la loi démasque le péché et fait éprouver le besoin

d´un Sauveur. Le salut procède entièrement de la grâce et non des œuvres, mais ses fruits se

traduisent par l´obéissance aux commandements de Dieu. Celle-ci favorise le développement

d´une personnalité chrétienne et produit un sentiment de bien-être. C´est une manifestation de

notre amour pour le Seigneur et de notre intérêt pour nos semblables. L´obéissance qui vient de la

foi révèle la puissance du Christ qui transforme les vies et renforce ainsi le témoignage du

chrétien. (Ex 20.1-17 ; Ps 40.8,9 ; Mt 5.17-20 ; Dt 28.1-14 ; Ps 19.8-15 ; Rm 8.3,4 ; 1 Jn 5.3 ; Mt

22.36-40 ; Hé 8.8-10 ; Jn 16.7-10 ; Ep 2.8-10)

20. Le sabbat

Au terme des six jours de la création, l´Auteur de tout bien s´est reposé le septième jour et a

institué le sabbat comme mémorial de la création pour toute l´humanité. Le quatrième

commandement de la loi divine et immuable requiert l´observation de ce septième jour de la

semaine comme jour de repos, de culte et de service, en harmonie avec les enseignements et

l´exemple de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de communion joyeuse avec Dieu

et entre nous. Il est un symbole de notre rédemption en Christ, un signe de notre sanctification, un

témoignage de notre fidélité et un avant-goût de notre vie future dans le royaume de Dieu. Le

sabbat est le signe permanent de l´alliance éternelle de Dieu avec son peuple. L´observation

joyeuse de ce temps sacré d´un soir à l´autre, d´un coucher de soleil à l´autre, est une célébration

de l´œuvre créatrice et rédemptrice de Dieu. (Gn 2.1-3 ; Ex 20.8-11 ; 31.12-17 ; Lc 4.16 ; Hé 4.1-

11 ; Dt 5.12-15 ; Es 56.5,6 ; 58.13,14 ; Mt 12.1-12 ; Ez 20.12,20 ; Lv 23.32 ; Mc 1.32)

21. La gestion chrétienne de la vie

Nous sommes les économes de Dieu : le Seigneur nous a en effet confié du temps, des occasions,

des aptitudes, des possessions, les biens de la terre et les ressources du sol, et nous sommes

responsables devant lui de leur bon usage. Nous reconnaissons ses droits de propriété en le

servant fidèlement, ainsi que nos semblables, en lui rendant la dîme et en lui apportant des

offrandes destinées à la proclamation de l´Évangile, au soutien et au développement de son

Église. Gérer notre vie en chrétiens est un privilège que Dieu nous accorde afin de nous faire

grandir dans l´amour et de nous aider à vaincre l´égoïsme et la convoitise. L´économe honnête se

réjouit des bénédictions accordées à ses semblables comme fruit de sa fidèle gestion. (Gn 1.26-28

; 2.15 ; 1 Ch 29.14 ; Ag 1.3-11 ; Ml 3.8-12 ; Mt 23.23 ; Rm 15.26,27 ; 1 Co 9.9-14)

22. Éthique chrétienne

Nous sommes appelés à être un peuple saint dont les pensées, les sentiments et le comportement

sont en harmonie avec les principes du ciel. Pour permettre à l´Esprit de reproduire en nous le

caractère de notre Seigneur, nous ne suivons, à l´exemple du Christ, que des lignes d´action

propres à favoriser la pureté, la santé et la joie dans nos vies. Ainsi, nos loisirs doivent satisfaire

aux normes les plus élevées du goût et de la beauté chrétienne. Compte tenu des différences

culturelles, nous porterons des vêtements sobres, simples et de bon goût, comme il sied à ceux qui

cherchent la vraie beauté non dans les ornements extérieurs, mais dans le charme impérissable

d´un esprit doux et paisible. Par ailleurs, notre corps étant le temple du Saint-Esprit, nous devons

en prendre soin intelligemment. En plus d´un exercice physique et d´un repos adéquats, nous

devons adopter le régime alimentaire le plus sain possible et nous abstenir des aliments malsains

mentionnés comme tels dans les Écritures. Les boissons alcoolisées, le tabac et l´usage des

drogues et des narcotiques étant préjudiciables à notre corps, nous devons également nous en

abstenir. En revanche, nous userons de tout ce qui est de nature à soumettre nos corps et nos

pensées à l´autorité du Christ, qui désire nous voir en bonne santé, heureux et épanouis. (1 Jn 2.6 ;

Ep 5.1-21 ; Rm 12.1,2 ; 1 Co 6.19,20 ; 10.31 ; Lv 11.1-47 ; 2 Co 6.14-7.1 ; 1 P 3.1-4 ; 2 Co 10.5 ;

Ph 4.8 ; 3 Jn 2)

23. Le mariage et la famille

Le mariage a été institué par Dieu en Eden. Jésus déclare qu´il s´agit d´une union à vie entre un

homme et une femme qui marchent ensemble dans l´amour. Aux yeux du chrétien, les vœux du

mariage l´engagent aussi bien vis-à-vis de Dieu que vis-à-vis de son conjoint et ne devraient être

échangés qu´entre des personnes qui partagent la même foi. L´amour, l´estime, la responsabilité

et le respect mutuels constituent la trame des liens conjugaux qui ont é refléter l´amour, la

sainteté, l´intimité et la permanence des liens unissant le Christ à son Église. Concernant le

divorce, jésus a enseigné que la personne qui – sauf pour impudicité – se sépare de son conjoint et

en épouse un autre commet un adultère. Bien que certaines relations familiales puissent ne pas

atteindre l´idéal, les époux qui se donnent l´un à l´autre en Christ peuvent néanmoins réaliser leur

unité d´amour grâce à la direction du Saint-Esprit et au ministère de l´Église. Dieu bénit la famille

et désire que ses membres se prêtent mutuellement assistance en vue d´atteindre une pleine

maturité. Les parents doivent élever leurs enfants dans le but d´aimer le Seigneur et de lui obéir.

Par la parole et par l´exemple, ils leur enseigneront que le Christ est un maître aimant,

bienveillant et attentif à nos besoins, qui souhaite les voir devenir membres de son corps et

appartenir à la famille de Dieu. Le resserrement des liens familiaux est l´un des signes distinctifs

du dernier message évangélique (Gn 2.18-25 ; Dt 6.5-9 ; Jn 2.1-11 ; 2 Co 6.14 ; Ep 5.21-33 ; Mt

5.31,32 ; 19.3-9 ; Pr 22.6 ; Ep 6.1-4 ; Ml 4.5, 6 ; Mc 10.11, 12 ; Lc 16.18 ; 1 Co 7.10, 11 ; Ex

20.12).

24. Le ministère du Christ dans le sanctuaire céleste

Lors de son ascension, le Christ a inauguré son ministère de souverain sacrificateur dans le lieu

saint du sanctuaire céleste, antitype du tabernacle de l´ancienne dispensation. Comme dans le

type, une instruction de jugement a commencé au moment où le Christ est entré dans le lieu très

saint et dans le seconde phase de son ministère, celui-ci étant figuré par le jour des expiations du

service terrestre. Cette instruction du jugement a commencé dans le sanctuaire céleste en 1844, au

terme des 2 300 années, et prendra fin à l´expiration du temps de grâce (Hé 4.14 ; 8.1, 2 ; Lv 16.2,

29 ; Hé 9.23, 24 ; Dn 8.14 ; 9.24-27 ; Ap 14.6, 7 ; 22.11).

25. La seconde venue du Christ

La seconde venue du Christ est la bienheureuse espérance de l´Église, le point culminant de

l´Évangile. L´avènement du Sauveur sera littéral, personnel, visible et de portée mondiale. Lors

de son retour, les justes morts ressusciteront ; avec les justes vivants, ils seront glorifiés et enlevés

au ciel, tandis que les réprouvés mourront. L´accomplissement presque complet de la plupart des

prophéties et les conditions actuelles qui règnent dans le monde indique que la venue du Christ

est imminente. Le jour et l´heure de cet événement n´ont pas été révélés, c´est pourquoi nous

sommes exhortés à nous tenir prêts à tout moment (Tt 2.13 ; Jn 14.1-3 ; Ac 1.9-11 ; 1 Th 4.13-18

; 5.1-6 ; 1 Co 15.51-54 ; 2 Th 1.7-10 ; 2.8 ; Mt 24 ; 26.43, 44 ; Ap 1.7 ; 14.14-20 ; 19.11-21 ; Mc

13 ; Lc 21 ; 2 Tm 3.1-5 ; Hé 9.28).

26. L´état des morts et la résurrection

Le salaire du péché, c´est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à

ses rachetés. En attendant, la mort est un état d´inconscience pour tous. Quand le Christ – qui est

notre vie – paraîtra, les justes ressuscités et les justes encore vivants lors de sa venue seront

glorifiés et enlevés pour rencontrer leur Seigneur. La deuxième résurrection, celle des réprouvés,

aura lieu mille ans plus tard (1 Tm 6.15, 16 ; Rm 6.23 ; 1 Co 15.51-54 ; Ec 9.5, 6 ; Ps 146.3, 4 ; 1

Th 4.13-17 ; Jn 5.28, 29 ; 11.11-14 ; Co 3.4 ; Ap 20.1-10).

27. Les mille ans et l´élimination du péché

Le millénium est le règne du Christ avec ses élus, dans le ciel, règne qui durera mille ans. Il se

situe entre la première et la deuxième résurrection. Pendant cette période, les réprouvés morts

seront jugés. La terre sera totalement déserte ; elle ne comptera pas un seul être humain vivant,

mais sera occupée par Satan et ses anges. Lorsque les mille ans seront écoulés, le Christ,

accompagné de ses élus, descendra du ciel sur la terre avec la sainte cité. Les réprouvés morts

seront alors ressuscités, et, avec Satan et ses anges, ils investiront la cité ; mais un feu venant de

Dieu les consumera et purifiera la terre. Ainsi, l´univers sera libéré à jamais du péché et des

pécheurs (Ap 20 ; 21.1-5 ; Ml 4.1 ; Jr 4.23-26 ; 1 Co 6.2,3 ; Ez 28.18, 19).

28. La nouvelle terre

Sur la nouvelle terre où la justice habitera, Dieu offrira aux rachetés une résidence définitive et

un cadre de vie idéal pour une existence éternelle faite d´amour, de joie et de progrès en sa

présence, car Dieu habitera avec son peuple, et les souffrances et la mort auront disparu. La

grande tragédie sera terminée et le péché ne sera plus. Tout ce qui existe dans le monde animé ou

le monde inanimé proclamera que Dieu est amour ; et il régnera pour toujours. Amen (2 P 3.13 ;

Es 35 ; 65 ;17-25 ; Mt 5.5 ; Ap 21.1-7 ; 22.1-5 ; 11.15).